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中国散文界“南秦北杨”秦牧的经典散文—社稷坛抒情原文

本文摘要:北京有座漂亮的中山公园,公园里有个用五色土砌成的社稷坛。社稷坛是北京九坛之一,它和坐落在南城的天坛遥遥相对。 古代的帝王们,在天坛祭天,在社稷坛祭地。祭天为了要求风调雨顺,祭地为了要求土地肥沃。 祭天祭地的终极目的只有一个:就是五谷丰登,可以聚敛贡城阙。五谷是从地里长出来的,因此,人们臆想的稷神(五谷)就和社神(土地)同在一个坛里受膜拜了。 穿过古柏参天、到处都是花园的园林,来到这个社稷坛前,突然有一种寥廓空旷的感受。

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北京有座漂亮的中山公园,公园里有个用五色土砌成的社稷坛。社稷坛是北京九坛之一,它和坐落在南城的天坛遥遥相对。

古代的帝王们,在天坛祭天,在社稷坛祭地。祭天为了要求风调雨顺,祭地为了要求土地肥沃。

祭天祭地的终极目的只有一个:就是五谷丰登,可以"聚敛贡城阙"。五谷是从地里长出来的,因此,人们臆想的稷神(五谷)就和社神(土地)同在一个坛里受膜拜了。

穿过古柏参天、到处都是花园的园林,来到这个社稷坛前,突然有一种寥廓空旷的感受。在庄严的宫殿修建之前,有这么一个四方的土坛,屹立在地面,它东面是青土,南面是红土,西面是白土,北面是黑土,中间嵌着一大块圆形的黄土。

这图案使人沉思,使人怀古。遥想当年帝王们穿着衮服,戴着冕旒,在礼乐声中祭地的情景,你好像看到他们在庄严中流露出来的对于"天命"畏惧的眼色,你好像看到许多人慑服在大自然脚下的神情。这社稷坛现在已经没有一点儿神秘庄严的色彩了。

它只是一个奇特的历史遗迹。节日里,欢喜的人群在上面舞狮,少年们在上面嬉戏追逐。

平时则有三三两两的游人在那里低徊。对,这真是一个引发人们思古幽情的所在!作为一其中国人,可以让这种使人微醉的情感发酵的去处可真多呢!你可以到泰山去观日出,在八达岭长城顶看日落。可以在西湖荡画舫,到南京鸡鸣寺听钟声。

可以在华北平原赛马,在沙漠滩上骑骆驼。可以访寻古代宫殿遗迹,听一听燕子的呢喃,或者到南方的海神庙旁,看浪涛拍岸……这些节目你随便可以举出一百几十种来,但在这内里可不要遗遗漏这个社稷坛!这坛后的宫殿是华美的,飞檐、斗拱、琉璃瓦、白石阶…… 真是金碧辉煌!而坛呢,却很荒芜,就只有五色的土壤。然而这种对照却也使人想起:没有这土壤所代表的大地,没有在大地上胼手胝足的劳动者,基础就不会有这宫殿,不会有一切人类的文明。

你在这个土坛上走着走着,好像走进古代去,走到一望无际的原野上,在那里,莽莽苍苍,风声如吼。一个戴着高冠,穿着芒鞋的古代诗人正在用他的悲悯深沉的眼睛眺望大地,吟咏着这样的诗句:朝工具眺望没有边际,朝南北眺望没有头绪,朝上下眺望没有依归,我的驱驰不知何所底止!……九州究竟安放在什么上面?河床何以洼陷?地面,从东至西究竟几多宽,从南至北几多长?南北要比工具短些,短的水平究竟是怎样?--屈原:《悲回风》和《天问》,引自郭沫若译诗。这不仅仅是屈原的声音,也是许许多多古代诗人望原野时曾经涌起的情感。这种"大地茫茫"的心境,是和对于自然之谜的探索和对于人间痛苦的忿慨联络在一起的。

想一想这些肥沃土地的来源,你会禁不住涌起一种遥接万代的情感。我们居住的这个星球,最古老时代原是一个寥寂的大石球,上面没有一株草,一只虫,也没有一层土壤。经由了几多亿万年,太陽风雨的气力,原始生物的尸骸,才给地球造成了一层层的土壤,每履历千年万年,土壤才增加薄薄的一层。

想一想我们那土壤厚达五十米的华北黄土高原吧!那该是大自然在多长的时间里的杰作!但这还不算,劳动者开发这些土地,是和大自然举行过何等猛烈的斗争呀!这种斗争一代接连一代继续着,我们好像又会见了古代的唱着《诗经》里怨忿之歌的农民,像敦煌壁画上面描绘的辛勤劳苦的农民,驾着那种和古墓里挖掘出来的陶制高轮牛车相似的车子,疾驰在原野上,辛苦开发着田地。然而他们一代代穿着破絮似的衣服,吃着极端粗劣的食物。你好像看到他们在田野里仰天叹息,他们一家老小围着幽幽的灯光幽幽的灯火在饮泣。

看到他们画红了眉毛,或者在头上包一块黄布揭竿起义,看到他们大批地陈尸在那吸尽了他们的汗水然后又吸尽了他们鲜血的土地。想一想,在原始社会中他们怎样匍匐在鬼神脚下,在阶级社会中他们又怎样挣扎在重重枷锁之中。

啊,这些给荒芜的大地铺上了美丽花巾的人们,这些从狗尾草、蟋蟀草中给我们选出了稻麦来的人们,我们该何等感念他们!想象的羽翼可以把我们带到古代去,在一家家的门口清清楚楚看到他们在劳动,在饮食,在希望,在叹息,惋惜隔着一道历史的门限,我们却不能和他们作半句的攀谈!但怀古思今,想起了我们这个时代的农民是几千年历史中第一次真正挣脱了枷锁,逐渐脱离了鬼神天命的羁绊的农民,我们又好像走出了黑暗的历史的隧洞,突然见到耀眼的陽光了。你在这个五色土坛上面走着走着,好像又回到公元前几千年去,会见了古代的思想家。他们鹤发苍苍,正对着天上的星辰,海里的潮汐,陶窑的火光,大地的土壤沉思。那时的思想家没有什么书籍可以阅读参考,日月经天,江河行地,四时代谢,万物死生的现象,都使他们抱头苦思。

他们还远不能给世界的现象说出一个较完整的谜底。可是他们终究也看出一点原理来了,世间的万物万事,有因有果,有主有从,它们相互错综地关联着……正是由于古代有这样的思想家在这样地思考过,才给厥后的历史缔造了这样一座五色的土坛。"五行"的看法和我们这个民族一样地古老,东、南、西、北是人们很早就知道的,人们总以为自己所处是大地的中间,于是在四方之外又加上了一个"中心",东、南、西、北、中凑成了五方五土的看法,直到今天我们还看到好些人家的屋角有"五方五土龙神"的牌位。

烧陶方法和冶铜技术发现了,人们在熊熊火光旁边,看到火炬土壤酿成了陶器,把矿石烧成溶液,木头燃烧发出了火光,水又能够把火熄灭。这种现象使古代的思想家想到木、火、金、水、土(依照《左传》的排列序次)是万物的本源。于是木、火、金、水、土把五行的看法充实起来了。

烧制陶器这件事使人类向文明跨前一大步,在埃及,在希腊,都由此发生了神明用土壤造人的神话。在中国,却大大地发扬了"五行"的看法。

凭据木、火、金、水、土五种工具相互的作用,又发生了五行相克相生的理论。凭据这几种工具的颜色:树木是苍翠的,火光是红艳艳的,金属是亮晶晶的,深深的水潭是黝黑的,中原的土壤是黄|色的。于是青、赤、白、黑、黄五种颜色就被拿来配木、火、金、水、土,成为颜色上的五行了。这个五方、五行的看法被古代思想家用来分析许许多多的事物,音乐上的宫、商、角、徵、羽五个音阶,天上二十八宿的分隶青龙、朱雀、白虎、玄武(乌龟)四方,都是和这种看法精密地联络起来的。

把世界万物的本源看做是木、火、金、水、土五种工具相互作用发生出来的,这和古代印度哲学家把万物说成是由地、火、水、风所组成,古代希腊哲学家说万物的本源是水或者火……那思想的脉络是何等地近似啊。只管这种说法在几千年后的今天看来是奇特甚至可笑的,然而那内里不也包罗着辉煌的真理吗:万物的本源都是物质,物质相互起着错综的作用……哦!我们遇见的对着土壤沉思的思想家,他们正是古代的略具雏形的唯物主义者!没有这些古代思想家,我们就不会有这个五色的土坛。审视这五种颜色吧,端详这个凭据"天圆地方"的古代看法筑起来的四方坛吧!它和我们民族的古代文化存在何等密切的关系啊!我们汉民族的摇篮在黄河的中上游,那里绵亘的是一望无际的黄土高原。

因此,黄色被用来配"土",用来配"中心",成为我们民族传统中高尚的颜色。中心是差别于四方的,能够生长五谷的土地是差别于其他工具的,黄色是差别于其他颜色的。在这个土坛的中心,黄土被特别砌成了一个圆形,审视这个黄色的圆圈吧! 它使我们想起飞跃汹涌的黄河,想起在地层下不停被掘客出来的古代乡村,也想起那古木参天的黄帝的陵墓。

我何等想去抱一抱那些古代的思想家,没有他们的艰辛探索,就没有今天人类的智慧。正像没有勇敢走下树来的猿人,就不会有人类一样。几多万年的劳动履历和生活智慧积累起来,才有了今天的人类文明。每一小我私家在人类智慧的长河旁边,都不外像一只饮河的鼹鼠。

在知识的大森林内里,都不外像一只栖于一枝的鹪?。这河是几多亿万滴水汇成的啊,这森林是几多亿万株草木组成的啊!瞧着这个社稷坛,你会想起了中国的土壤,那黄河流域的黄土,四川盆地的红壤,肥沃的黑土,皎洁的白垩土……你会想起文学里许许多多关于土壤的故事:有人包起一包祖国的土壤藏在身旁到外洋去;有人临死遗嘱必须用祖国的土壤撒到自己胸上;有人远适异国归来,俯身亲吻了自己国门的土地。这些感人的关于土壤的故事,使人对五色土发生了奇异的情感,好像它们是童话里的角色,每一粒土壤都可以叙述一段奇特的故事,或者唱一首优美的诗歌一样。

瞧着这个牢牢拼合起来的五色土坛,一小我私家也会想起了领土的统一,在我们的土地上,为了统一而发生的战争该有几多万次呀!然而严格说来,历史上的中国从来没有高度统一过。四分五裂,豪强纷纷划地称王的时代不去说它了,可怜的供主像傀儡似地住在京都,整天送猪肉、龟肉慰问跋扈的诸侯的时代不去说它了,就是号称强盛统一的时代,还不是有许多拥兵自重的藩镇,许多专权用事的贵戚,许多地方的豪霸,在他们的领地里当着小天子,使中央命令不行,使国中另有许许多多的小国。

中国历史上没有一个时期像今天这样高度统一过,等我们解放了台湾和一些沿海岛屿以后,这种统一的规模就越发空前了。古代思想家的预言:"不嗜杀人者能一之。"由于不聚敛人的无产阶级登上了历史舞台,竟使这一句话在两千多年后空前地应验了。

我在这个土坛上低徊闲步,想起了许许多多的事情。我们未必"前不见昔人,后不见来者",凭着思想和激情的羽翼,我们尽可去会一会昔人,见一见来者。

我好像曾经上溯历史的河流,瞥见了古代的诗人、农民、思想家、志士,看他们的举动,听他们的声音,然后又穿过历史的隧洞,回到陽光辉煌光耀的现实。啊,做一个历史悠久的民族的子孙是何等值得自豪的一回事!做今天的一其中国的后代是何等值得快慰的一回事!回溯已往,瞻望未来,你会以为激动,很想深深呼吸一口新鲜的空气,想好好地学习和劳动,好好地摆设在无穷的时间之中一小我私家仅有一次,而我们又恰恰生逢其时的名贵的生命。啊,这座发人深思的社稷坛!。


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